钦赐仰殿旅游景区

钦赐仰殿位于浦东新区源深路476号。是上海著名的道教宫观之一。为驱除蝗虫而设置的农业保护神祗。钦赐仰殿为金四娘殿之谐音。现在的钦赐仰殿二层楼阁,前出抱厦,题曰"金阙玉京",檐牙高啄,楼阁参差,为1994年重建的钢筋混凝土仿古结构。有"千年古观"之誉的钦赐仰殿,是上海早的道观之一,目前为正一派在上海除了豫园城隍庙之外的的主要道观之一。相传是三国时东吴孙权为其母所建,清乾隆改为"钦赐仰殿"。供奉东岳大帝。故又称"东岳行宫"。该殿于清乾隆35年(1770年)重建后,有东岳、三清、城隍、关帝等十余殿,各种神像六百余尊。每年农历三、四、七、九月香客蜂拥不绝,农历三月二十八日东岳诞辰,还举行"莲船会",香火更为鼎盛。每逢初一、十五或其他道教节日,四方信众接踵而至,香烟缭绕,热闹非凡。钦赐仰殿占地7000余平方米,由牌楼、东岳殿、三清殿、藏经楼、仙居楼、偏殿组成,殿堂宏伟,神像庄严。唐太宗李世民敕建,命大将秦叔宝监造。相传至清代,大殿屋梁上仍有"信官秦叔宝监造"字样,今已不存。因是皇帝敬仰,钦赐而建,故名钦赐仰殿。清乾隆三十五年(1770年)重建。1983年5月修葺一新。步入双层卷檐牌楼,左右为斗笠状屋顶的钟鼓楼。钟楼内站立"无私伐恶"的王灵官,王灵官为道教护法神。鼓楼内站立"财神上将赵元帅",即道教财神赵公明。庭院正面是东岳殿,飞檐斗拱,雕刻精美,檐下是"钦赐仰殿"匾额。大殿正中上挂"位级天齐"、"岱宸庭"横匾。中供东岳大帝。东岳泰山为五岳之尊,中国历代有72位帝王亲往祭祀,尊崇。殿内东首为炳灵公,即东岳大帝之子；西首为碧霞元君,即东岳大帝之女。庭院左庑有两配殿：斗姥宫和土地殿。斗姥宫内供奉"先天斗姥元君"。斗姥为北斗七星之母,是道教尊崇的女神。其左侧供"南海观音大士",其右侧供"天妃圣母元君",即民间尊崇的妈祖。斗姥宫内东首供"眼光圣母元君",西首供"东岳淑明坤德皇后",即东岳大帝之皇后。土地殿内供奉三位地方神,即杨、金、施三位老爷,传说他们有功于地方,故作为地方神被后人供奉。庭院右庑有三配殿即三官殿、土地殿和吕祖殿。三官殿供祀天官、地官、水官。道教有天官赐福、地官赦罪,水官解厄的说法。三官在民间的影响仅次于玉皇大帝。三官殿东侧供关羽,西侧供龙王。土地殿内供奉"戚继光大神"、"本邑城隍大神"、"当境土地正神"。古时民间认为一方安宁全赖地方尊神,故尊崇。吕祖殿内则供奉道教中八仙之一的吕纯阳(洞宾)。后大殿为"金阙玉京",又称三清阁,阁下供道教信奉的天神"四御",御是对帝王的敬称,是仅次于三清的四位天帝：一昊天金阙玉皇大帝,二中天紫微北极大帝,三勾陈上宫天皇大帝,四承天效法土皇地祗。阁上供道教的天神三清：即居于清微天玉清境的元始天尊,居于禹余天上清境的灵宝天尊,居于大赤天太清境的道德天尊。藏经楼凡三层：底层供"六十甲子本命神",二层为道教文化博物馆,三层是藏经楼。浦东新区的道教协会设于钦赐仰殿。大殿两旁有东西厢房。东厢房由北向南分别供奉刘猛将,据说是刘备的孙子；阿姆,系北门众之母,人们称其为"园明道姆天尊"。西厢房中供奉三官,乃道教太极界之神,分管天、地、水。民间的"三元节"就是奉祀这三官,三官两侧,左供八仙之一的吕纯阳,右供关帝和下界龙王。钦赐仰殿的三清大殿,殿中主供道教高尊神"三清",即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊塑像。每逢农历初一、十五道教节日,四乡信众多达万人接踵而来。在浓郁的道教气氛中,呈现一派风调雨顺、国泰民安的升平景象。

历史文化

    清乾隆三十五年(1770年)重修后改名。相传殿乃是三国时东吴孙权为母所建。又因梁上有“信官秦叔宝监造”字样,又说成是唐代敕建。据《护城备考》一书记载：“有驱蝗神金姑娘或称金四娘,祀于崇祯间,因田家多赛祭之,钦赐仰殿。殆因是传伪,附会唐建,改奉动岳耳。”说明殿乃名代为纪念金四娘所建。清代重建后,金四娘殿被讹传为钦赐仰殿,遂由供奉金四娘改供东岳大帝,并称东岳行宫。

风土人情

    道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门,或是旅游观光,均应注意道门礼仪和其中的禁忌。道教的宗教活动,又称为“斋醮”,是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛,是神灵降至之所,既神圣又庄严。因此,围绕醮坛的法器和活动等,自然也圣洁,并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌,总的精神就是：诸多秽不可入坛。也就是说,道教在举行迎真祈福道场时,切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人,主要是道士,也不能不有诸多禁忌。据《醮三洞真文五法正一盟威成仪?醮后诸忌第十三》,斋醮诸忌略有七条,即勿饮酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外,醮坛中人尤应忌食牛肉。道教在举行宗教活动时,不仅要有清静的醮坛,而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前,道士通常要斋戒沐浴,洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行,而且忌用不洁之水。道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上,称为斋供。对于斋供中的五种供品,各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香,信众求神也要上香,上香时,持香者要手指干净,切忌“信手拈香,触以腥秽”；现代供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳,全无芳香者,或香味强烈、令人生厌者,忌用于敬神；醮坛所用之灯,须用一色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油,否则会触秽神灵；道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；道教所用的供果必须是“时新果实,切宜精洁”,忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外,食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。烧香敬神是道教的一种信仰行为。所谓敬香者不可不诚,其禁当然就不可不忌。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香；忌双香祀神,道教祭神一般多以三柱香为准；忌用右手捻香,须左手持香,右手护香；忌以口啮香,也就是不能用嘴叼香；烧香忌回顾,要心神专一；忌用灶中火燃香。道门内部具有浓郁的神圣氛围和宗教色彩,衣有衣的要求,食有食的讲究,都不能够随心所欲,我行我素。道教服饰禁忌内容很多,主要包括：忌秽亵法服；忌法服不洁、形仪慢黩；忌衣服杂色；忌衣饰华美、与俗无别；忌法服借人等等。在饮食方面,道教养生之道的一个很重要的内容就是饮食禁忌。道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。现今,道教两派之中,全真恪守古训,苦心厉志,不立家室,禁绝荤辛；而正一则允许成家,除斋醮活动期间,一般不禁绝荤辛饮酒,但求心净而已。参访宫观时也有一些礼仪应该注意。一是和道士“招呼”的礼仪。同道士打招呼,不能用佛教的“合十”礼仪,而要用“拱手”礼仪。拱手就是两手抱拳。二是见了道士不得问寿。即不得问道士的年龄。三是烧香的礼仪。各地道观习俗不同。有的地区,可以在神坛前燃烛烧香和焚化纸制“元宝”等。有的地区,只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸。有的地区,则只允许烧香祀神,而没有燃烛等其他习俗。四是叩首的礼仪。重大的道教醮仪,主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪。如果入门问禁,入乡随俗,可以在神坛前行鞠躬礼。道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的重要场所,无论道内道外,都要保持道观的清静、整洁和庄严,切忌有任何不合禁戒的言行。比如说,进入道观,应当衣冠整齐,注重形仪,不可光身赤脚,也不可高声喧哗。特别是全真道士茹素吃斋,入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤,惟逢斋必须吃素,因此,在香期内入正一道观,也不能带放荤菜。